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Zu komplex für die App

Schwach strukturiert und gerade darum reich an Perspektiven: Literaturdidaktik in Zeiten von Duolingo

Johannes Odendahl

In vergangenen Sommer habe ich die Fremdsprach-Lernapp Duolingo für mich entdeckt. Auf Urlaub in Griechenland und unzufrieden damit, dass ich weder kurze Namenszüge entziffern noch die einfachsten Gruß- und Höflichkeitsformeln der Landessprache hervorbringen konnte, verfiel ich darauf, die Hitzestunden der Siesta zurückgezogen mit meinem kleinen Smartphone-Display zuzubringen und mich Runde um Runde durch die Anfängerlektiönchen zu daddeln. Dass meine Beschäftigung schnell Züge einer beginnenden Spielsucht annahm und mich von der Kommunikation mit der autochthonen Bevölkerung eher abhielt, als ihr zuzuarbeiten, verschlug wenig, da man ohnehin nie anders als Englisch mit mir zu sprechen gesonnen war und ich meinen Griechenlandaufenthalt wegen der Unwetterkatastrophe durch Sturmtief Daniel dann auch überstürzt abbrechen musste.

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ChatGPT oder Die überholte Kompetenzorientierung

Johannes Odendahl

Rembrandt van Rijn: Das Gastmahl des Belsazar. National Gallery, London. Public Domain, via Wikimedia Commons

Erste Einblicke aus zweiter Hand

Letztlich habe ich mich dann doch nicht getraut. Wollte auch ein bisschen die neue KI-Software ChatGPT versuchen, dem Chatbot Fragen stellen – erst einfache Wissensfragen, dann komplexere oder wolkig-philosophische und zuletzt ausgebuffte Fangfragen; wollte ihm zudem, nun aus professionellem Interesse, Aufgaben stellen von der Art, doch bitteschön den dritten Akt von Schillers Don Carlos zusammenzufassen oder Eichs Gedicht Inventur zu interpretieren, einen argumentativen Text über Nutzen und Gefahren Künstlicher Intelligenz zu ersinnen oder, ganz handlungs- und produktionsorientiert, Borcherts Kurzgeschichte Nachts schlafen die Ratten doch mit einem anderen Ende zu versehen.

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Die schönsten Spiele

Johannes Odendahl

Nutzlos und doch unentbehrlich: Literatur als Spiel sensu Huizinga

Vincent van Gogh: Sonnenblumen (1888, National Gallery London). Detail

1. Einleitung

„Was ist wichtiger: Kunst oder Leben?“ So fragten die beiden Aktivistinnen, nachdem sie in der Londoner National Gallery van Goghs Sonnenblumen mit Tomatensuppe überschüttet und sich mit den Händen an die Wand darunter festgeklebt hatten. Gemeint war das als eine rein rhetorische Frage: Natürlich, so wäre zu antworten gewesen (nur gab es in dem Moment eben nichts zu antworten, schon gar nicht vonseiten des überrumpelten Publikums), natürlich ist das Leben wichtiger als die Kunst, und in Zeiten der drohenden Klimakatastrophe muss die Rettung des Planeten Priorität vor der elitären Beschäftigung mit Kunstwerken vergangener Zeiten haben. Interessant ist nun aber, dass die gefilmte und in Windeseile weltweit im Netz verbreitete Londoner Aktion in gewisser Weise selbst als Kunst gelten kann – als Aktionskunst nämlich, als politische Kunst. Ein van Gogh, der hinter zähflüssig abperlender Tomatensuppe verschwindet, ist ein ebenso verstörender wie faszinierender Anblick, es handelt sich um einen künstlerischen Akt der Verfremdung par excellence. Kunst, als Aktionskunst verstanden, wird hier offenbar in den Dienst einer dringenden Botschaft gestellt. So aber führt die nur rhetorisch gemeinte Frage nach „Kunst oder Leben“ weiter zu einer durchaus diskussionswürdigen, nämlich: Hat Kunst in Zeiten wie diesen ihren Beitrag zum Leben und globalen Überleben zu leisten? Und ist es andererseits noch legitim, wenn sie sich solchen Nützlichkeitsansprüchen verweigert und auf den Standpunkt zurückzieht, zum höheren Vergnügen da zu sein und schönes Spiel zu bleiben?

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„Du mußt dein Leben ändern“?

Johannes Odendahl

„Du mußt dein Leben ändern“? Von der Aufopferung für die Kunst und vom Ernst im Spiel

Der folgende Text ist im Rahmen eines Masterseminars entstanden, welches im Sommersemester 2020 digital und fast ausschließlich in schriftlicher Kommunikation an der Universität Innsbruck durchgeführt wurde. Er bezieht sich auf studentische Lektüreprotokolle zu zwei programmatischen Texten Ulf Abrahams (2005; 2010). Bei den häufig direkt angesprochenen Lesern handelt es sich also um die Teilnehmerinnen des Seminars, der Modus der persönlichen Ansprache zeigt sich auch im wiederholten Gebrauch der ersten Person Singular. Der Text sollte aber – sonst würde er hier nicht publiziert – auch für ein größeres Publikum verständlich und möglicherweise anregend sein. Ich hoffe, dies gilt auch für die abschließende Wendung ins Unernste, die vielleicht mit der schon seinerzeit herrschenden, bedrückenden Pandemiesituation zum Teil entschuldigt werden kann.

1. Einleitung: Ulf Abrahams sehr zustimmungsfähige Absage an einen hermeneutischen Kolonialismus

Nomen ist ja manchmal omen. Der Bamberger Literaturwissenschaftler und -didaktiker Ulf Abraham hat sich im Laufe seines akademischen Arbeitslebens geradezu den Ruf eines Übervaters der Deutschdidaktik erarbeitet. Was Abraham sagt, das hat Gewicht in der community. Ulf Abraham kennt jeder, er scheint dank seines Nachnamens ja auch in jedem Literaturverzeichnis gleich an erster Stelle auf, Ulf Abraham hat ein ungemein umfang- und facettenreiches wissenschaftliches Oeuvre vorgelegt, Ulf Abraham ist tonangebend unter anderem im Bereich der Filmdidaktik, der Didaktik des Bilderbuchs, der Schreibdidaktik, der Gesprächsdidaktik und vielem mehr; vor allem aber ist sein Wort maßgeblich bei den großen, richtungsweisenden Fragen, welche die Deutsch- und Literaturdidaktik insgesamt bewegen.

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Sokrates war nicht nur ironisch

Nicola Mitterer

Sokrates war nicht nur ironisch – Überlegungen zum Lehren und Lernen, so wie es am Anfang vielleicht nicht war und schwerlich wieder werden kann

Zunächst einmal möchte ich mich für die zahlreichen positiven Reaktionen auf die Einrichtung dieses Blogs bedanken und mich gleichzeitig dafür entschuldigen, dass ich bislang noch nichts zu diesem beginnenden Austausch über die (un)möglichen Anliegen der Literaturdidaktik beigetragen habe. Die Umstände, die dazu geführt haben, sind ebenso banal wie wirksam – die Pandemie hat unsere Kinder von den Schulen in die Elternhäuser gespült, dort gestrandet sollen sie nun nicht nur betreut, sondern auch „unterrichtet“ werden, wobei das Arbeitsleben der meisten Eltern davon unbehelligt weitergehen muss und auch die von meinen beiden Vorrednern beschriebenen Mühlen des universitären Getriebes weitermahlen. Während die Zeit zum Schreiben für mich also noch knapper geworden ist, lässt sich das Denken nicht aufhalten und so möchte ich hier in groben Zügen zusammenfassen und weiterentwickeln, was die bisherige Diskussion bei mir an Überlegungen angestoßen hat.

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„Das Kind nicht mit dem Bade ausschütten – oder: Didaktik der Literatur als sozialer Praxis“

Mark-Oliver Carl

Replik auf Johannes Odendahls „Literaturdidaktik der Individualität“

„Das Kind nicht mit dem Bade ausschütten – oder: Didaktik der Literatur als sozialer Praxis“

Als erstes ist ein Dank fällig: Welch großartige Idee, gerade in diesen Zeiten der Isolation und des mangelnden Austauschs auf Tagungen und Fluren ein niedrigschwelliges Forum für fachliche Diskussionen zu eröffnen! Diesem Blog ist angeregte und anregende Teilnahme zu wünschen.

Zum Thema:

Ich möchte mich einigen Kritikpunkten anschließen, die Johannes Odendahl wohlformuliert vorgetragen hat. Insbesondere der Zurückweisung ungeduldiger Forderungen an Lernende und Lehrende, zügig Outcome vorzuweisen und zu zertifizieren, ist unumwunden zuzustimmen. Ob verkürzte Schulzeiten oder modularisiertes Studium bolognese – inzwischen sind die Folgeschäden von Bildungsreformen unter dem Mantra von Effizienz, Eile und employability allzu sichtbar geworden. Landesregierungen betreiben inzwischen die Rückabwicklung von „G8“, und selbst Bernhard Kempen, der als langjähriger Vorsitzender des Deutschen Hochschulverbands die Bologna-Reformen maßgeblich mitgetragen hat, mahnte schon 2016: „Es fehlt an Muße, Entspanntheit, Entschleunigung.“ Doch auch wenn die schiffbrüchigen Dogmen des Neoliberalismus im bildungspolitischen Diskurs inzwischen weniger offen verfochten werden, werden uns die Strukturen, die sie hinterlassen haben, noch lange plagen: Evaluations- und Qualitätssicherungs-„Mechanismen“ rauben weiterhin Zeit, die beim Forschen, Lehren, Lesen und Leben besser verbracht werden könnte; wettbewerblich vergebene öffentliche Mittel in „Qualitätsoffensiven“ hinterlassen bürokratische Wasserköpfe; die detaillierten Studienvorgaben und die (vor allem für BAföG-Empfänger) verordnete Hast sind einer selbstbewussten Kultur selbstgewählter literarischer Lektüre und Geschmacksbildung unter Lehramts-Studierenden auch im Fach Deutsch sicher nicht zuträglich.

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Literaturdidaktik der Individualität

Johannes Odendahl

Literaturdidaktik der Individualität

Vier Einwände gegen das Paradigma der Wirkungsforschung in ästhetisch-pädagogischen Belangen

Einleitung

Drei Leitbilder prägen heute die Avantgarde der Deutsch- und Literaturdidaktik: die Kompetenzorientierung, die Lehrerprofessionalisierung und die Wirkungsforschung. Diese Leitgrößen sind aber so eng miteinander verwandt, dass sich mit einigem Recht auch von drei Facetten eines dominierenden Paradigmas sprechen ließe. Kompetenzorientierung heißt: gewünschte Fähigkeiten von Schülerinnen und Schülern benennen, sichtbar machen, messbar machen, steigern. Professionalisierungsforschung läuft auf dasselbe hinaus, bezogen auf Lehrerinnen und Lehrer. Didaktische Wirkungsforschung aber soll sicherstellen, dass die angestrebten Kompetenzzuwächse auch tatsächlich erfolgen; im engeren Sinne soll sie zu klären helfen, durch welche Mittel und unter welchen Bedingungen entsprechende Zuwächse am effektivsten erzielt werden können. Ohne eine solche evidenzbasierte Beglaubigung hängen Kompetenzorientierung und Professionsforschung gewissermaßen in der Luft; wer Kompetenzen im Auge hat, strebt auch einen empirisch messbaren Output an, alles andere erschiene als Rückfall in eine Didaktik der frommen Wünsche, Postulate und Glaubenssätze.

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